22.09.2019 / 161 / Вебинары Филлис / Гость
09. Четыре аспекта системы Рэйки

Перевод вебинара Четыре аспекта системы Рэйки

переводчик Нур Степанова

Рэйчел: Здравствуйте! Добро пожаловать на этот дополнительный Всемирный Рэйки Вебинар, сегодня 7 июня 2016 года. У нас сегодня волнующая программа для вас, Филлис будет говорить о Четырех Аспектах Системы Рэйки, и как это развивалось за всю историю практики Рэйки. В чате я вижу, что все присоединяются к нам (перечисляет). Филлис сейчас находится в Москве. Действительно у нас Всемирное Сообщество. Оно существует, потому что вы находитесь здесь. Это прекрасно. Филлис Фурумото, являющаяся Носителем Духовной Линии и Грандмастером Усуи Шики Риохо, проводит со мной эти прямые трансляции каждые 4-6 недель. Предыдущие программы есть на ютюбе, или найдите их на ФБ Global Reiki Webinars, присоединяйтесь, чтобы быть с нами на этих действительно волнующих встречах с Филлис Лэй Фурумото. У нас еще больше людей пишет в чате. Всем спасибо и добро пожаловать, и вот Филлис Лэй Фурумото.

Филлис: Всем привет. Вот мы собрались здесь, а я нахожусь с Москве. На прошлой неделе погода здесь была идеальной, это было так красиво. А теперь это красивая весенняя погода, довольно прохладная, дождливая и немного ветра. Так что я рада, что нахожусь в доме, где уютно, и могу говорить с вами. Я хочу, чтобы мы начали сегодня, как всегда, с того, что каждый из вас закроет глаза, и сделаете себе сеанс Рэйки, а когда у вас глаза закрыты, представьте всех нас вместе в каком-нибудь очень большом зале, расширяющемся на весь земной шар. Спасибо.

Я почувствовала связь со всеми вами, и с каждым вебинаром, я думаю, эта связь крепнет, и мы привыкаем к этому. Это замечательная вещь, расширить наш ум, и соединиться, зная, что нам даже телефон не нужен, чтобы поговорить, как мы привыкли. Но телефон – это здорово, а вебинары – еще на один шаг лучше, потому что вы меня можете видеть. И мы действительно надеемся, что однажды, когда-нибудь, и я смогу видеть вас. И это будет следующий большой шаг для меня. 

Сегодня я хотела бы поговорить о Четырех Аспектах практики Рэйки. И одна из причин, почему мы так решили, это потому, что мы говорили о каждом из них индивидуально в одном из других вебинаров. Для меня было важно, чтобы они не остались парящими в воздухе, так сказать, но найти возможность соединить их и передать мое понимание того, как они заложены в практике Рэйки, даже если большей частью о них не говорят, и иногда их даже не осознают. Так что хочу вам рассказать небольшую историю о том, как я пришла к Аспектам, потому что я надеюсь, что это поможет вам понимать позже некоторые мои упоминания о них. 

В 1993-м году я начала заниматься серией интенсивов для мастеров, которые назывались «Усуи Шики Риохо Мастерский Интенсив-I», что скоро сократилось до «Усуи-I», а потом появился «Усуи-II», что было облегчением. Эти мастерские интенсивы были созданы для мастеров, желавших познакомиться с Усуи Шики Риохо, и практиковать эту систему, или углубить эту практику, которую Хавайо Таката передала нам. Нас попросили сделать это члены Рэйки Альянса в 1992-м году, и первый интенсив мы провели зимой 1993-го года в Германии. После второго интенсива в мае этого же года мне нужно было написать статью для своего собственного Журнала-бюллетеня и в то время я была в поездке в Нью-Мексико, и совершенно вдруг пришло такое написание, я оказалась пишущей о Четырех Аспектах и Девяти Элементах.

Я должна абсолютно ясно сказать, что это не было контактерством, написанием через ченнелинг, а будто бы это просто выскочило из ниоткуда.  Это было накоплено в течение многих-многих разговоров, которые у меня были с мастерами Рэйки Альянса, другими мастерами, через мои собственные размышления, и выглядит так, что однажды это все просто сошлось все вместе и полилось через мои пальцы на клавиатуру абсолютно нового в то время компьютера, и превратилось в статью. Вот тогда-то и появились Четыре Аспекта. Они были выражены в словах, но немного по-другому. Например, «Практика Исцеления» звучало как что-то, вроде… О, я даже не помню, как это тогда было. Но оно немного отличалось. И Четыре Аспекта, как они выглядят сейчас, это: «Практика Исцеления», «Личностное Развитие», «Духовная Дисциплина» и «Мистический Орден». 

Вернемся к интенсивам. Пол Митчелл, мастер, инициированный Хавайо Таката незадолго до ее смерти, и также ставший моим партнером по обучению из-за этих интенсивов, начал проводить исследование вместе с мастерами, которых инициировала Хавайо Таката, и мы хотели выяснить больше, что именно они помнили о форме практики от Хавайо Таката, и мы взяли всю эту информацию, и посмотрели на то, что мы все делали, и получилось что-то вроде образца, который начал быть формой этой практики.

Потому что в то время, в начале 1990-х, стало появляться много различных форм практики, и для нас было важно понять, где наша идентичность начиналась, и где она заканчивалась. И это было частью нашего процесса.

И одна из вещей, которые были интересны, это то, что когда мы начали определять, что такое наша практика, мы с Полом обнаружили, что, конечно же, мы индивидуально добавили какие-то вещи в нашу практику, и обычно это было для того, чтобы сделать ее понятнее, или потому, что, очевидно, что мы не чувствовали безопасности по поводу того, что предлагали людям. И через 13 лет после смерти Хавайо Таката, когда мы стали обнаруживать это, мы поняли, что эти маленькие вещи, которые мы добавили, не сделали нашу практику более понятной, а как раз сделали ее немного более запутывающей, и что мы стали чувствовали себя более безопасно, поэтому мы можем отбросить все эти вещи.

И именно этот процесс выяснения в чем состоит форма этой практики, и отбрасывания тех вещей, которые мы добавили, а также добавление тех частей, которые мы до этого отбросили, потому что мы не чувствовали, что они значимые, или просто не знали, как объяснить их, мы их вернули обратно, вот этот процесс был назван «Возвращение к сонастройке». На этот процесс ушло несколько лет. И теперь я думаю, что для Пола и меня, а также для тех мастеров, кто приезжал на эту программу, эти годы оказались действительно ценными в том, чтобы взять и позволить нашей форме стать – не догмой, - но живой сущностью, у которой для нас всегда есть новое учение, новые прозрения и новые комбинации понимания. 

Я буду говорить о собственном опыте в этих практиках, чтобы вы понимали, о чем я говорю. Вот, например, в течение 1980-х годов я была совершенно очарована Трансформационной Игрой. Это коробочная игра, которую мы использовали для личностного развития, и в этой коробочной игре есть карточки Ангелов, и многие из вас теперь знакомы с этими маленькими карточками, на которых есть изображение маленького ангела, и написано слово, например, «Благодарность» или «Исцеление», или «Вдохновение», или «Одобрение», и т.д. Эти карточки очень часто использовались на занятиях Рэйки в 1980-х, они у нас лежали в корзинке, и когда студенты входили, они брали карточку Ангела, и сохраняли этого Ангела на все занятие. И мы все думали, что это поддерживающее действие, и т.д. Но я поняла, когда мы разъясняли форму, что они запутывали, потому что то, что происходило, это они привносили всю энергетику Трансформационной Игры, которая была совместима, конечно, с энергией Рэйки, но в обучении на Первую ступень это было не то, что я бы хотела, чтобы студенты запомнили, - что они брали карточки Ангелов, я хотела, чтобы они запомнили позиции рук. Это было очень хорошее понимание. Это вот такие очень маленькие вещи, но я рассказала о них, потому что хочу, чтобы вы знали, что подобный процесс произошел также и со мною. 

Ну вот, мы обучали на мастерских интенсивах, и в течение первых лет мы провели три интенсива «Усуи-I», и как-то быстро мы закончили, поняв, что мы не можем открыть всю практику каждому за 3,5 дней, столько шел «Усуи-I», и мы добавили «Усуи-II». Он уже шел полных пять дней, и он должен был идти вслед за «Усуи-I», и мы рекомендовали паузу длиной в год между этими интенсивами, а на «Усуи-II» мы говорили обо всей практике, как мастера. Мы говорили об инициации и демонстрировали ее, проходили по символам и 9 элементам, составляющими основу формы нашей практики.  И вот что происходит, когда мы это делаем, это не о том, чтобы прийти на занятия Первой Ступени, это гораздо больше этого, у каждого элемента есть свои истоки. И есть способ, как нам обращаться с элементами, как их практиковать, и также как элементы связаны с другими элементами практики. Так что уходит гораздо больше времени, а также на Усуи-II мы берем на себя обязательство ответить на каждый вопрос, которые задают мастера. В этом и состоит разница между Усуи-I и Усуи-II, и это такая программа, которую люди иногда проходят. 

Так вот, в последние несколько лет мы с Полом уже не получаем так много просьб о проведении Усуи-I  и Усуи-II. По моей оценке это происходит потому, что эта информация распространилась в сообществе мастеров, а также я чувствую, что мастерам, практикующим другие формы, становится все более комфортно с их формами, они уже не так ищут правильных ответов, они начинают видеть, что их собственная форма обладает собственной целостностью, да, собственным веществом. И для меня это здорово. Но мы все равно предлагаем эти интенсивы примерно раз в год, и обычно они проходят в США, потому что мы также пытаемся сэкономить свое время, которое тратим на поездки.

Примерно год назад мы с Полом решили, что мы готовы предложить «Усуи-III», который проводился в Москве на прошлой неделе. Мы с Полом готовились к этому примерно в течение года, и уже прямо преданно готовились к этому последние 6 месяцев, потому мы хотели сделать поглубже следующий шаг в 4 Аспекта. И этот процесс стал таким глубоким для меня самой и для тех мастеров, кто приехали на интенсив, мы действительно глубоко погрузились в понимание того, что каждый из Аспектов дает студентам. И, конечно, это пришло из нашего собственного опыта того, чтобы в это же время самим быть студентом. 

Один из моих вопросов, стоящих над всеми остальными, был такой вопрос: «Полностью ли завершена система Усуи Шики Риохо?» Я думала: Не упускаем ли мы чего-нибудь? Есть ли у нас все, что нам необходимо для духовного пути? Есть ли у нас все, что нам необходимо, чтобы выполнять свою целительскую практику? и т.д. И я убеждена, что мы завершили наш интенсив на прошлой неделе с ответом «Да», насколько я знаю. Это было действительно замечательно, потому что это позволяет мне взять это и двигаться вперед, отсюда, с пониманием того, что я оперирую, исходя из того, что я назвала бы Целым. Что нет ничего, что мы упускаем. И теперь, как же мне взять Четыре Аспекта, которые использовались особенно в моей практике, и сказать, что это Аспекты для всех форм практики. 

Конечно, не мне говорить это, это не Истина всей Вселенной, однако я вижу, что суть Усуи Шики Риохо в том, что у студентов есть соединенность с Рэйки. И в этой соединенности с Рэйки есть, по моему убеждению, заложенные вещи, которые происходят в практике.

Номер один: мы соединяемся со своим духом, и у нас есть способность соединяться с другими людьми, и в этом процессе использования Рэйки, в том смысле, что мы позволяем Вселенской Жизненной энергии течь через нас, вещи, находящиеся в соответствии с нашей личностью, вещи, которым мы научаемся по поводу других людей и других культур, будучи в социуме, или о том, как весь мир устроен, и если эти вещи не соответствуют нашему опыту, то они двигают нас к выбору, к тому, чтобы мы сказали: «Нет, на самом деле это не является моим опытом. Так что я, наверное, поищу другую систему убеждений, или, по крайней мере, буду использовать мой опыт как основу для собственного понимания смысла жизни и в чем состоит основа отношений». Когда мы добираемся до того, чтобы понимать, что такое быть человеком и практиковать Рэйки, я убеждена, что эти четыре Аспекта приходят к нам и формируют структуру, позволяющую нам, как людям, определять, кто мы есть, и вступать на путь исследования себя и саморазвития. 

На этом пути, я думаю, есть два основных урока. Они не единственные, но эти два одни из самых важных. Первый из них – это соединиться снова с природой, с нашим естественным местом во Вселенной, на Планете. И что я имею в виду, это то, что, когда христианство сформировалось более 2000 лет назад, было нечто, что произошло, это когда природа стала злом, когда Адама и Еву выгнали из сада Эдем, а змей, который был частью природы, стал частью этого процесса, как-то так появились добро и зло, и эта природа добра и зла стала образом зла, и, исходя из этого, одной из обязанностей человечества стал контроль над природой, чтобы убедиться, что она приносит пользу человечеству. И я чувствую, что это является частью того, почему мы сейчас находимся в таком процессе на нашей планете – это потому, что мы отделились от природы.

И одна из вещей, которая происходит благодаря Рэйки, это, конечно, то, что в самом начале мы соединяемся со своей естественностью, с тем, что мы являемся формой жизни на планете. И также мы понимаем, в дополнение к этому, что то, что так хорошо выглядит, иногда может оказаться скрытым болезненным уроком, а другие вещи, которые очень болезненны и постыдны, могут, на самом деле, проявиться как часть нашей силы и нашего источника для понимания. Так что эта дуалистическая разделенность на плохое и хорошее, на позитивное и негативное, и так далее, начинают будто бы таять, и у нас есть парадоксальная ситуация, а без этих парадоксов эволюция и рост не происходят. И есть другие слова, которые я теперь использую, и это «активирующая и ограничивающая силы», которые естественным образом присутствуют в природе, они создают природу и эволюцию всего того, что происходит на планете, включая нас самих. 

Это было длинное вступление, и я бы хотела быть способной продолжить с вопросами. Но до этого я хочу спросить, есть ли вопросы от слушателей, которые выложены на вебсайте? Вопросы для разъяснения? Или у тебя, Рэйчел, есть что-то, что, как ты чувствуешь, внесет больше ясности? Спасибо.

Рэйчел: Давайте, я надену наушники. Один вопрос для разъяснения, который у меня был, это… Я думаю, что я уже получила ответ, это про Усуи-I и Усуи-II, которые вы с Полом проводили, и все еще проводите примерно раз в год, это были интенсивы для мастеров, и вы там рассматривали вопросы, как обучать, вы их называется Рэйки-I и II? Я тут немного запуталась, или это был другой курс?

Филлис: Я думаю, что ответ будет «Нет». И попытаюсь объяснить. Моя идея того, чтобы создать 
Усуи-интенсивы, была в том, что я не записываю на них мастеров, желающих снова пройти первую и вторую ступени. Для меня, как только вы получили первую ступень, и совершенно очевидно, ведь вы мастер, вы взяли на себя обязательство быть преданным этой практике Рэйки, то у вас уже нет причины снова приходить на первую ступень. Первая Ступень у вас есть. Вы получили свою практику, это часть вас, ну и с чего бы это мне чувствовать, что вам нужно еще раз ее пройти? Это просто философия. И то же самое для второй ступени.

Когда люди приходили ко мне или в Альянс, и спрашивали: «Что это за практика, которой вы обучаете? И что это за практика, которую вы практикуете?», мы не могли ответить, потому что это было примерно так: «Ладно, если вы придете ко мне на занятия по первой ступени, тогда вы сможете понять, чему я обучаю», но я как-то не чувствовала, что это правильно.

Усуи-I – это когда мастера собираются вместе, и одна из вещей, которая очень интересна, это то, что обычно это люди из разных стран, разных практик, им нужно быть вместе, практиковать Рэйки вместе, делать сеансы по первой ступени всем вместе, и то, что мы с Полом делаем на Первой Ступени, это мы рассказываем о 9-ти элементах нашей системы, и говорим о сеансе. Что сеанс означает для нас, почему это важно для студента, что означают позиции рук, почему мы так следим за позициями рук, потому что – мы это тоже говорим – Рэйки все равно пойдет туда, куда ей нужно. Это один из парадоксов, у нас есть позиции рук, и мы учим: «Вы делаете эти позиции вот так», но есть другое знание, что Рэйки пойдет туда, куда нужно, и тогда, о чем говорить? Правильно? Это действительно увлекательно и замечательно поговорить о всех этих вопросах, которые появляются у мастеров. И разговор идет действительно на мастерском уровне. Это не на уровне первой ступени. Мы не говорим: «Вот так вы будете учить», потому что я не могу сказать вам, как вы будете учить, ведь у каждого есть собственный стиль, некоторые люди прямо настоящие повествователи историй, а у некоторых подход такой научный (явное не мое), другие делают что-то еще, а некоторые любят экспериментировать.

Так что то, что мы делаем, это вот что: мы идем глубоко, насколько это возможно, в сеанс, в символы, во все. Знаете, есть такая замечательная вещь, которая происходит, когда человек соединяется по-настоящему с символом, мы проживаем эти символы, а они являются входом в такой мир, который я называю «невидимым». Они являются таинством. И именно Рэйки создает эту связь с таинством, так, чтобы мы стали знакомыми с этим миром, и это уже не страшно. И конечно, самое большое таинство, это когда мы умираем, так что если бы мы могли прийти к комфорту в своем пребывании с этим таинством, и оставаться в комфорте в то время, когда мы умираем, тогда умирание могло бы стать гораздо более осознаваемым процессом. А для меня это еще один из даров Рэйки.

Так что мы берем каждый из элементов и говорим о каждом. А отвечаем на вопросы людей. Ну вот такие: «А почему нет каких-то особых позиций для рака груди?», «Почему нет особых положений рук для… чего-нибудь еще?», «Почему у нас вообще есть позиции рук?», знаете, вот все такие вопросы. 
А когда мы заканчивали, многие люди выражали желание пойти на Усуи-II, и мы просили их взять год перерыва, чтобы они смогли объединить и воспринять все, что они получили на Усуи-I. Потому что для многих мастеров происходят две вещи: Они выясняют, что то, что им говорили: «Хавайо Таката учила так…» - она так не учила. И еще они выясняют, что то, что они естественным образом соединяли, как часть Рэйки, действительно является частью Рэйки, даже если они этому не обучали.

Так что это как подтверждение. И эти две вещи, обе очень действенные для мастеров, нужно воспринять и прийти к миру с этим. И затем, если мастера хотят изменить свою форму практики с какой-либо, в которой они были, на Усуи Шики Риохо, или если мастера УШР хотят углубить свое понимание той практики, которую они хранят, то они приходят на Усуи-II. И тогда мы по-настоящему проходим форму каждого элемента. 

И это что-то вроде – я бы не хотела использовать слово «инструкции» - мы говорим о том, как обучать. Вот, например, одна из вещей, которую я перестала делать, будучи еще мастером-новичком, это то, что мы называем «завершающей проводкой», которую Хавайо Таката делала каждый раз. Мне это не нравилось, потому что я никак не могла придумать, как обучать этому, да и смысла в этом я не видела, потому что я думала: «Да на самом деле это неважно». И я перестала это делать, а потом, когда мы с Полом разговаривали и обменивались сеансами с другими мастерами, инициированными Хавайо Таката, я осознала, что, в общем-то, все делали эту проводку, кроме меня. И я подумала: «Ладно, мне нужно опять добавить это». И трудно обучать этому, если вы не понимаете то, с чем мы разобрались за последние годы, так что мы проходим весь процесс, как обучать «завершающей проводке», например. И так далее.

В каком-то смысле это часть практики и это обучение практике Рэйки, но мы не учим вас, как практиковать, и, в общем-то, мы не учим вас, как вам учить, мы делимся с другими мастерами информацией об этой практике, на которую мы опираемся, и которую мы пережили за все наши годы практики. И это по-настоящему классно, потому что чем дольше мы проводим эти интенсивы, тем больше мы начинаем видеть, что если вы практикуете Рэйки, например, вы обучаете Рэйки лет 20, Рэйки учит вас тому, что важно, и что неважно. И много вещей, которым людей обучали, или которые они где-то нашли для себя, потому что они не чувствовали себя в безопасности на тему того, чему они обучали, автоматически прекратились. А те вещи, которые важны, были добавлены, или их стали больше выделять и усиливать. Мы видим, что есть процесс зрелости, который происходит в нашем сообществе Рэйки, я очень взволнована этим, и это глубоко волнует меня, потому что я являюсь частью этого. Что ж, так более понятно?

Рэйчел: Да, это гораздо более понятно, какие занятия там были. И также, поскольку мы сегодня говорим о Четырех Аспектах, ведь есть Четыре Аспекта и Девять Элементов, я хочу убедиться, что мне ясно, и что сообществу ясно, и то, что я сейчас понимаю, это то, что Четыре Аспекта – это то, что ты и твои коллеги, и мастера, которые проходят эти интенсивы, получаете такое переживание, что есть четыре очень понятных Аспекта того, каким является опыт практики Рэйки, и это Духовная Дисциплина, Практика Исцеления, где мы также испытываем эмоциональное исцеление вместе с физическим, и Мистический Опыт, который мы получаем индивидуально и коллективно мы чувствуем соединенность, потому что мы все разделяем этот опыт, эти невидимые и непознаваемые вещи, это общее для всех нас, как для практиков, и еще Личностное Развитие, это идет отдельно от Духовной Дисциплины.

И я бы хотела немного ясности в этом, откуда это пришло, каковы 9 элементов, и какая связь между ними и аспектами, понять это до того, как мы перейдем к вопросам.

Филлис: Хорошо. Четыре Аспекта это Практика Исцеления, Личностное  Развитие, Духовная Дисциплина и Мистический Орден. И вот предложение, которое, как я надеюсь, поможет вам понять больше.

«Практика Рэйки предлагает своим студентам Практику Исцеления, которая ведет по пути к Личностному Развитию, позволяющему людям прикоснуться к их Духу и войти в Духовную Дисциплину, и те, кто занимается Духовной Дисциплиной, создают Сообщество, которое является Мистическим Орденом».

Как это получается, это… Это не для всех, не каждый приходит на занятия Рэйки и говорит: «Как я могу исцелить свою головную боль?», хотя многие задают подобные вопросы. Одна из вещей, которую когда-то давно сказал Пол, и которая мне действительно нравится, это «Когда мы работаем с Рэйки, Рэйки исцеляет нас достаточно для того, чтобы сделать следующий шаг». Знаете, это постоянный процесс, и когда мы занимаемся Практикой Исцеления, когда мы делаем сеансы и когда мы посылаем сеансы, если у вас Вторая Ступень, когда мы сами получаем сеансы от других людей, это Практика Исцеления, но это гораздо больше, чем просто действие вашего накладывания рук, или когда кто-то кладет руки на нас, это целая концепция того, что я человек, и я могу быть целостным, и это способ для меня найти мою целостность.

Когда я только начала практиковать Рэйки, я работала с людьми – то, что я собираюсь сказать, сейчас совершенно неправильно с точки зрения языка, но я была вовлечена в работу с программой обучения катанию на лыжах для инвалидов, и я обучала маленьких детей у которых был Синдром Дауна и другие формы нарушения процессов развития, и я учила их как кататься на лыжах. Они обнаруживали свою целостность в катании на лыжах, я хочу сказать, что они могли делать все то, что и каждый другой человек мог делать, и это было замечательно! И они так наслаждались этим, это приносило им блаженство.

А затем я видела людей, у которых были ампутированы какие-то конечности, слепых людей – со всеми разными неспособностями, и затем я вернулась к ним, когда у меня уже было Рэйки, и мы делали им сеансы Рэйки, и я думала: «Как эти люди будут дальше? Ведь Рэйки не вернет им способность видеть, и Рэйки не нарастит им руку, зачем же я делаю это?» И вот что я поняла, что мое представление об исцелении полностью исходило из Относительного мира, из серии «Как мне испечь пирог», а дело-то было не в этом.

Дело было в том, что в Абсолютном мире мы все целостные. И неважно, есть ли у нас две ноги или вообще нет ног, и неважно, есть ли у нас болезнь Аддисона и можем ли мы написать свое имя, целостность не имеет никакого отношения к моей собственной концепции о том, как быть человеком в XXI столетии. Целостность имеет отношение к бытию, к существу, и это та часть, которой Рэйки научило меня.

Практика Рэйки включает в себя все это, и гораздо больше – это для меня. И из нашей Практики Исцеления возникает эта часть Личностного Развития, и я чувствую, что концентрация этого до сих пор имела дело с личностью – такими частями, как система убеждений, представления о конструкции Вселенной, т.е. как устроена Вселенная, чего-то такого на тему «Стакан наполовину полон или наполовину пуст», как характеристики человека, и такого рода вещи.

И изменение, и становление зрелым в понимании, что если мы хотим и готовы принять то, что есть, как оно есть, как вот у меня рост 5,4 фута, и никогда не будет 5,10, вот так оно есть! Я хочу сказать, что для меня это было серьезной трудностью чуть ли не до 35 лет, что я больше уже не вырасту, что я останусь маленькой до конца жизни, конечно, это было странно. Это было одной из моих странных вещей. И я по-прежнему немного завидую тем, кто высокий, но теперь я не трачу сил и не вижу кошмаров на тему того, что я маленькая. Вот такого рода вещи происходят с Личностным Развитием. Они очень глубоки, и – кто знает? – может быть, это все идет из прошлых жизней, я понятия не имею.

И затем, когда я занимаюсь этим, я вхожу в соприкосновение с моим Духом. И я говорю людям, что одна из первых вещей, которые происходят в жизни студентов, когда они приходят к Духовной Дисциплине, это то, что я говорю им: «Вы должны делать себе сеансы каждый день до конца своей жизни. Это ваше домашнее задание», и вот они встают утром, и звонит телефон, собака лает – просит, чтобы ее выгуляли, дети кричат, и вот как вы собираетесь делать себе сеанс в течение получаса прежде, чем встанете? Может, вы и не будете делать, но в этом-то и дисциплина: найти полчаса в оставшееся время вашего дня!

Так что вот она – самая важная и необходимая Духовная Дисциплина, сможете ли вы сделать выбор: найти для себя полчаса для Рэйки или пойти получить сеанс, когда вы точно знаете, что вам это необходимо? Или сможете ли вы пойти и навестить своего друга, потому что именно с ним вам важно поговорить сейчас, и забыть о том, что нужно в кухне убрать?

Это и есть те вещи, которые, для меня, по-настоящему требуют Духовной Дисциплины каждый день, которые работают для продвижения в понимании, что мы находимся на Духовном Пути, а люди находятся на нем. И этот Духовный Путь для меня не о догме и не о практике Духовного Пути, это о понимании того, что Относительный мир дан нам для того, чтобы мы могли узнать, что мы и есть Дух.

И что уроки Относительного мира создают наш характер, чтобы мы могли дальше передавать мудрость нашего Духа и коллективную мудрость человечества. И затем, когда мы все практикуем вместе, то вот что происходит на моих занятиях по Первой Ступени, и, я уверена, на большинстве занятий по Первой Ступени, люди начинают делать свои первые сеансы, делая сеансы друг другу на занятиях, и это действие получения опыта, которое начинает заменять понимание того, кто мы есть, как люди, вот эти вспышки ощущения единства, которые часто случаются в такое время, это чувство «возвращения домой», что бы это ни означало для людей, вот это – мистическое переживание. И то, что мы все приходим в это, занимаясь одной и той же практикой, это становится мистическим орденом.

И я убеждена, что мы пока туда еще не дошли, потому что нам нужно больше «вещества», как духовной практике, но мы, тем не менее, получаем эти мистические переживания не просто в повседневной жизни, но также у нас есть огромные переживания, ну, вы знаете, иногда, когда на встрече Рэйки собирается сто пятьдесят человек, и что-то происходит, что совершенно потрясающе, это… я не знаю даже, как сказать. Это будто мы говорим «Да», мы вступаем в то, что мы являемся сообществом, основанное на понимание, что мы несем в себе таинство, мы есть таинство, мы часть таинства, и мы связаны с таинством. И это часть того, кем мы являемся, будучи людьми. И мы приходим к этому через одну и ту же практику. Это та часть, которая относится к Ордену. Так понятно?

Рэйчел: Понятно, спасибо. 

Филлис: Хорошо. И что я хочу сделать по поводу Девяти Элементов, это не слишком в это углубляться. Мы говорили об этом много, о Девяти Элементов, как об Инициации, Символах, Сеансах, Устной Традиции, Истории, Форме обучения, Деньгах и Принципах. Это и есть Элементы, и они содержат в себе действительную форму практики. Так что твои 9 элементов, то, что находится внутри них, если вообще в твоей практике есть 9 элементов, будут содержать другую информацию, нежели мои 9 элементов, но я чувствую, что у нас всех есть что-то, похожее на них, они просто не выражены словами.

Рэйчел: У нас есть некоторое количество вопросов, которые были заданы заранее, и есть один вопрос для разъяснения. Он записан в чате, спрашивает Донна: «Элементы развивались последовательно или они появились спонтанно вместе?»

Филлис: Настоящий ответ на этот вопрос, Донна, звучит так: «Я не знаю». Но что произошло, это то, что когда меня попросили описать практику, которой я обучаю, и которая пришла от Хавайо Таката, аспекты пришли вместе, потому что они существуют вместе. Вот для меня, каждый сеанс, который я делаю, имеет процентное отношение, извините за такое слово, но как сказать… имеет степень, извините, я использую такое слово. Имеет степень Четырех Аспектов, вот, например, когда я работала здесь в Москве, мы здесь после обеда обменивались Рэйки, и в этих сеансах Рэйки были такие моменты, когда я чувствовала, что то, что мне нужно, это получить сеансы Рэйки, чтобы сохранить свой уровень энергии и свой физический уровень, чтобы я могла продолжать работу, которую я делаю. И в то же время, похоже, что это моя последняя поездка в Россию, и я также и горюю об этом, и сеансы позволили мне пережить это горе, и я бы назвала это Личным развитием, и духовно это соединяло меня, а нас там было почти 60 мастеров, и когда мы практиковали вместе, энергетика в этой комнате и соединенность с Духом были настолько ощущаемы, что это усиливало все, что мы делали. Так что они все приходят вместе, но есть и другие сеансы, которые у меня были, когда я оказывалась где-то в каком-то блаженстве, и я чувствовала, что нахожусь в таинстве, и это все время, практически 90% времени моего сеанса. Так что они все приходят вместе, просто в разной степени. 

Рэйчел: Наш первый вопрос из заданных заранее, во многом находится в сонастройке с тем, что ты только что описала, и он пришел от Вигарда, который пишет: «В условиях обучения Первой и Второй Ступеням Рэйки, можешь ли ты поделиться, как ты охватываешь эти Четыре Аспекта? Какие либо прозрения или советы на тему того, что, как ты находишь, работает хорошо для студентов, что они понимают и берут на вооружение до определенной степени?

Чтобы объяснить, почему я задаю этот вопрос, это потому что я вижу Рэйки как более широкое путешествие, а те, кто приходят к нему, могут прийти либо рано, либо, как я бы это назвал, как к Духовному Осознанному путешествию. Поэтому я стараюсь сохранять подход простым на Первой Ступени, чтобы это было более доступно и понимаемо, а затем поощрять людей в том, чтобы они шли глубже на Второй Ступени, и говорить о Личностном Развитии разными словами, когда люди уже получили опыт работы». Это от Вигарда, спасибо ему за этот вопрос.

Филлис: Спасибо. Я тут только что напечатала Девять Элементов, и мне просто нужно пересчитать их. (Считает). Что ж, этот вопрос действительно интересный. Вот какой у меня опыт: самый важный способ донести Четыре Аспекта нашей практики состоит в том, чтобы воплощать их в себе.

Я не говорю о Четырех Аспектах, т.е. я не говорю: «Вот в этой практике у нас есть Четыре Аспекта», но то, что я пытаюсь сделать на занятиях, это показать, подчеркнуть, где мы находимся. Конечно, Практика Исцеления выступает вперед для большинства студентов, потому что это физическое. И физическая Практика Исцеления очень понятна, она очень физична, люди говорят об этом, но затем иногда студенты задают вопросы типа: «У меня есть брат, он шизофреник, смогу ли я делать ему Рэйки?». И вы отвечаете: «Конечно». А для меня ответ был бы такой: «И при этом важно, чтобы такой брат оставался под наблюдением профессионалов, чтобы медики знали, что он получает Рэйки, потому что Рэйки вытащит на поверхность вещи, которые могут оказаться новыми или отличающимися вводными, так что хорошо, чтобы те, кто о нем профессионально заботится, понимали, что они получают Рэйки».

И мы говорим о Личностном Развитии, о том, что происходит на занятиях, и я просто говорю студентам, что я с ними делюсь своей Духовной Практикой, и что они могут сами для себя это выбрать, и могут обнаружить через несколько лет, что это Рэйки выбрало их, что они вступили в Духовную практику даже без того, чтобы знать это или чтобы выбирать это. И что это часть этого пути Рэйки. 

Когда люди приходят ко мне и говорят: «Вот знаешь, у меня было очень странное переживание. В последний вечер инициации я видел образ твоей бабушки, и она ощущалась очень реально». И я говорю: «Да». И они спрашивают: «Тебя это не удивляет?». И я говорю: «Да, меня это не удивляет», потому что Рэйки дает нам соединенность с таинством, и часть этого таинства и есть эта соединенность с кем-то, кто может быть уже и не живет на этой планете, или, может быть, это что-то по поводу цвета, вроде «Откуда все эти цвета берутся?». Это тоже часть мистического переживания. Так что я даю это им таким образом, чтобы они могли пережить это, и это возрастает, растет, как цветок. 

Рэйчел: Замечательно. У меня есть студенты, у которых были очень живые образы твоей бабушки. А наш следующий вопрос пришел заранее от Ану: «Некоторые студенты исцеляются быстро от проблем со здоровьем, например, от проблем со сном, нарушениями, и даже воспалением тройничного нерва, а другим, с теми же недомоганиями, становится хуже, и они прекращают получать Рэйки. Как нам понять это или как постараться им объяснить, особенно если они пришли по рекомендации другого клиента с похожими симптомами?»

Филлис: Это замечательный вопрос. Мой ответ такой: В аллопатической медицине подход к человеку основывается на диагнозе. А в Рэйки подход основывается на человеке, а потом уже на проявляющихся симптомах. Так что врачи склонны (их так обучали) лечить, скажем, диабет, и у них есть соответствующие предписания по лечению, и если это не срабатывает, они стараются найти другое предписанное лечение, которое может сработать лучше, и они рассматривают подробно эти симптомы диабета.

И что происходит, это то, что в Рэйки мы обращаемся к человеку, у каждого человека есть собственный путь, и часть этого пути – это физическая система симптомов и состояний, которые есть у человека. Вот почему результат сеансов у каждого человека может так сильно отличаться, потому что у каждого человека свой путь. У кого-то может быть тот же тип рака груди, например, и та же самая степень интенсивности и т.д. И одному будет достаточно получить три сеанса Рэйки, и выглядит так, что все прошло, и проблема уже не возвращается. А у другого будут такие же сеансы, и выглядит так, что рак становится все более опасным и набирает силу, и, в конце концов, человек умирает.

Почему же так? Для меня, это потому что у каждого человека рак случается для того, чтобы он научился маркировать определенные места на своем пути. И это совсем не поводу того, хороший он человек или плохой, потому что нет хороших или плохих людей, мы просто люди, или по поводу того, поступали ли они хорошо, вегетарианцы они или нет, или питались ли они только экологической пищей, или делали упражнения каждый день, есть люди, у которых прекрасный жизненный стиль, и у них тоже бывает рак, и есть другие люди, с ужасным стилем жизни, питающиеся отбросами, и у них нет рака. Почему же? Да потому что у каждого человека, идущего по пути, есть собственный путь. И Рэйки поддерживает этот путь, каким бы этот путь ни был. 

Это один из очень интересных вопросов, когда Рэйки пришло в больницы, оно пришло, чтобы предоставить клиентам поддержку, потому что мы не можем гарантировать результаты. Мы можем гарантировать, что человек примирится со своим путем, но каков этот путь?... Кто знает?

Рэйчел: Я так это не рассматривала, спасибо, Филлис. 

Филлис: Это было интересно и для меня. 

Рэйчел: Следующий вопрос от Филиппа, который написал: «Как соотносятся Аспекты с человеческой жизнью, от рождения до смерти, когда мы стареем и, особенно, в последние годы. Выглядит так, что мы набираем все обычные недомогания. Предотвратимо ли это?»

Филлис: Ох, Филипп. Я начну с конца, и скажу так. Я думаю, что некоторые состояния абсолютно предотвратимы. Знаете, если у меня семья, склонная к диабету, и я каждый день буду ходить на прогулку, и буду поддерживать это с помощью Рэйки, то я убеждена, что это позволит мне и даст возможность не поощрять это состояние в моем теле.

Есть такие вещи, которые вы можете делать, особенно – прошу прощения, я не много знаю о т ом, как надо говорить о таких вещах, - но я знаю, что есть тип диабета, наступающий с возрастом, потому что, когда вы стареете, вы перестаете быть таким активным и тогда метаболизм вашего тела уже не так хорошо работает. Это одна из вещей, с которой я живу и отслеживаю ее, к сожалению, это не заставляет меня ходить на прогулку, а надо бы, но это возможность. И да, мы можем препятствовать вещам, и в этом такая же энергия, как и в том, что, когда вы ступаете на проезжую часть, вы смотрите в обе стороны, вы, наверное, препятствуете тому, чтобы оказаться сбитым машиной. Вот так это для меня.

Наше тело стареет, вот так оно есть. Это часть жизненного пути. Я думаю, что когда мне было 45 или 50, я забыла о том, что была младенцем. Когда я родилась, у меня была «волчья пасть», но у меня не было раздвоенной губы, и у меня были сильные боли во рту и в голове, когда я была малышкой, и я не могла есть, потому что все попадало в носовые пазухи. Это было очень интересно, потому что, как мне кажется, что я потеряла память об этом еще тогда, когда была младенцем. Но нам нужно помнить о том, что мы были младенцами, и что мы растем, вырастаем и в росте проходим все эти стадии развития, пока не станем взрослыми, и как-то так у нас появляется идея, что с возраста 21-го года до 60-ти мы остаемся такими же, т.е. не меняемся.

Но это не так. Части нашего тела все еще растут и развиваются, и затем меняются, и потом они достигают своего пика развития, и затем начинают убывать, и все это в разные периоды нашей жизни. И зависит это от того, как много мы физически чем-то занимаемся, какая у вас диета, насколько вы соединены со своим духом, здесь много всех этих разных факторов. Вот почему очень трудно сказать кому-то: «Что ж, твой стиль жизни ведет к раку» или «Твой стиль жизни ведет к чему-то там еще», потому что все индивидуально.

В моей системе убеждений у нас есть все условия для создания дисбаланса в нашем теле, потому что все приходит через тело. И я убеждена, что было несколько факторов, которые произошли за несколько лет моей взрослой жизни, которые усилили состояние моего рака груди так, что он проявился в моей жизни. И я могла бы провести много времени в сожалениях, но я не сожалею о том, что сделала, потому что то, что я делала, было четким и ясным выбором. И я не чувствую, что было бы хоть что-то, что я выбрала бы по-другому. Даже если бы кто-то стоял с табличкой: «Это приведет ко времени, когда у тебя начнется рак». 

Я чувствую, что нам нужно принять свое тело и его состояния, и те сообщения, которые приходят от его состояний, и что Рэйки позволяет нам принять весь спектр жизни, от начала спектра, где мы «беспомощны» - это я возьму в кавычки, но я вам говорю, что младенцы не настолько уж беспомощны, они получают все внимание в комнате, мгновенно, как только входят в комнату. И внимание всех и каждого остается с этим ребенком до определенного возраста, а потом они как-то вырастают из этого. И мы вроде бы начинаем с таких вещей, и заканчиваем тем, что опять получаем много внимания обычно, и я думаю, что это очень красиво, но это очень трудно принять, принять то, что мы живущий, развивающийся организм, и что у нас нет способа остановить это. И самое важное – принятие этого процесса, и Аспекты помогают мне понять глубину процесса.

Это не просто физично, мы – каждое дерево, каждый океан, каждый человек, каждая форма жизни. И у нас все это общее с каждой формой жизни, так что если бы могли перейти к такому обращению с собой с таким видом человечности и заботы, то, я убеждена, что мы могли быть более в мире с собой. Вот такой у меня ответ на твой вопрос. 

Рэйчел: У нас есть еще три вопроса, присланных заранее. Я чувствую, что у нас еще есть время на вопрос от Эдит, но для Эстер и Энни Филлис может ответить в ФБ. Вот вопрос от Эдит: «Где точка встречи того, чтобы быть более и более подлинным, отпускать само-сконструированные образы, и становиться более суровым человеком, с духовностью и эволюцией?» Спасибо тебе за этот вопрос.

Филлис: Я немного в замешательстве из-за слова «суровый». Потому что я не… Английский немного путает, вот слова «отпускать само-сконструированные образы», это я понимаю. Потому что это происходит, когда ты становишься более подлинным, а затем… Означает ли это, что ты становишься более честным человеком, и поэтому у людей возникает реакция на это? И ты называешь это «суровым человеком»? Я не знаю, Эдит, онлайн ли ты сейчас? Если да, и ты смогла бы мне помочь с этим словом «суровый», было бы здорово.

Где точка встречи того, чтобы быть более и более подлинным… с духовностью и эволюцией? Мы не получили какую-либо заметку от Эдит, так что мне приходится просто угадывать.

Рэйчел: Я провожу эксперимент, которого раньше не делала, но выглядит так, что Эдит нажала значок «поднять руку». Я кликнула, чтобы посмотреть, не может ли она вступить в разговор (рассказывает, как это сделать). Когда получится, сможешь поговорить с Филлис. Или пиши в чат.

Филлис: Там такая маленькая рука на значке, как это? 
Могу я перейти к следующему вопросу пока?

Рэйчел: Да. Следующий вопрос от Эстер: «Мистический Орден иногда трудно объяснить, ведь у другого человека может быть свое представление, когда он или она слышат об этом. Иногда люди думают, что это какая-то странная организация. Как бы ты предложила нам объяснять это в таких случаях?». 

Филлис: Эстер, что ж, я могу видеть со многих точек зрения, что Мистический Орден - это странная организация. Я думаю, что в этом проблемы нет, мы странные, мы очень необычные в этом мире. Я бы не стала беспокоиться о том, что мы странная организация. Когда я говорю с людьми, которые не практикуют Рэйки, и я не могу обратиться к их опыту, чтобы продемонстрировать мистическое переживание, я говорю, что «мистический» – это термин, который используется, когда у человека есть переживание таинства, без того, чтобы оно проходило через другого человека.

Например, в организованных религиях священники, ребе, миссионеры создают возможность для своих прихожан пережить мистический опыт, и невысказанное понимание в том, что это все должно идти через них, чтобы люди получили это переживание. Теперь, вот у меня нет суждений лучше это или хуже, так просто есть.

Для других духовных практик, где у нас есть доступ к таинству самим по себе, без священников, вот существует старейший Мистический Орден – это Суфийский Орден. И то, что они делали в своей практике, это практиковали чтение нараспев, пение, движение, и, в конце концов, вхождение в состояние таинства, и танцевали это. И эта часть, в которой, если вы суфий, вы живете этим и в повседневной жизни. Мне просто нравятся истории, когда люди становятся «учениками» суфиев, они не становятся учениками надолго, потому что если они настоящие суфии, они должны идти и вести повседневную жизнь в сообществе суфиев. Они есть суфии.

Я чувствую, что мы приходим к такой стадии, я не знаю, будет ли это в сообществе Рэйки. Но я думаю, что уже столько людей в сообществе, что Рэйки будет повседневной частью того, кто мы есть, и мы станем Рэйки. Это то, как я рассказываю людям об этом, и не беспокойся о том, чтобы быть странным. Что ж, мы так ничего и не услышали от Эдит?

Рэйчел: Мы ничего не услышали от Эдит. И в чате ничего нет. 

Филлис: Тогда я быстро отвечу на это. Где точка встречи того, чтобы быть более и более подлинным? Может быть, и отпускание… (читает быстро). Чем более мы приходим к тому, чтобы быть в комфортном состоянии, находясь с Духом и живя в духовной практике, мы автоматически становимся более подлинными. Наш Дух не дает нам позволения на обман себя и на стиль жизни в обмане. Это развивает нас (я использую слово «эволюция), это развивает нас в том, чтобы мы становились все более и более честными. И в этой честности иногда наши навыки общения с людьми не развиваются так же, как наш Дух развивается.

И иногда наша честность может проявляться в том, что мы становимся суровыми. Будьте со мной, посмотрим, сможем ли мы справиться. Для меня это знак, что необходима концентрация на аспекте Личностного развития, суровость приходит из-за того, что в основе лежит некое убеждение, или есть некий опыт, который все еще не завершен, не принят. И это будто протекает, даже если в этот момент вы находитесь в блаженстве, но все равно есть протечка, осталась некая вещь в основе, и она вылезает весьма странным образом. 

Это возможно. Есть другая возможность, и это когда люди видят вас суровыми, жесткими, или слишком честными, - вот тут вы ничего поделать не можете. Вот так оно есть. И это что-то такое, что важно для меня, и я говорю людям: «Послушай, я действительно говорю напрямую». И часто они говорят мне, потому что я много путешествую: «Что я могу для тебя сделать, чтобы позаботиться о тебе? Что мне сделать, чтобы тебе было более комфортно?». И я говорю: «Знаешь, прямо сейчас мне нужно время, чтобы побыть одной, и то, что ты для меня можешь сделать, это высадить меня у моего отеля, и я тебе позвоню, когда захочу увидеться с тобой». Потому что мне необходимо мое пространство для себя самой. 

А для людей, у которых много социальных потребностей, которым необходимы социальные контакты в это время, они не будут прямо счастливы от этого, но я надеюсь, что в какой-то точке, они поймут, что если дать мне такое пространство, то время, которое я проведу с ними, даже если оно будет короче, в общении оно будет гораздо глубже. Потому что я смогу быть гораздо более присутствующей. Так что это интересный процесс, и я надеюсь, Эдит, что ответила на твой вопрос. 

Рэйчел: Я очень оценила твой ответ, Филлис, спасибо. Мы двигаемся к завершению, но у нас есть объявление. Можете пока потянуться, ведь сидели долго. Следующий вебинар будет отличаться от обычных. Темой будет «Практика Исцеления», так много вопросов, и о том, как это можно сделать профессиональной практикой. Мы предлагаем впервые Интенсив онлайн на весь уикенд. Давайте сделаем себе Рэйки или пошлем Рэйки коллективной Высшей цели, спасибо, что были с нами. Мир, любовь и Рэйки. 
 

Комментарии (0):
avatar